ἐνέργεια ... une introduction à la sensibilité sensorielle

« Du caractère religieux de la royauté pharaonique » 1902 - Alexandre Moret L'expression de l'hérédité du Pharaon vis-à-vis des dieux se disperse dans des formules variées, puis se résume dans l'acte officiel du testament des dieux. La filiation du roi vis-à-vis des dieux, exprimée d'abord par d'innombrables épithètes, trouve aussi sa formule officielle dans le Protocole, ou, comme disaient les Égyptiens, dans le « Grand Nom » [ran our] du pharaon. Ce protocole royal n'a été définitivement fixé qu'assez tard, sous la XIIe dynastie; mais les termes qui le composent se retrouvent, plus ou moins complets, dans les titres des plus anciens Pharaons, et leur série, une fois constituée, fut respectée par les souverains de l'Egypte jusqu'aux derniers Césars. L'analyse technique des éléments du « Grand Nom » a été faite magistralement par Erman et Maspero ; je m'efforcerai ici de mettre en lumière l'intention morale que révèle le choix de ces noms...

LE MONDE DES DOUBLES – « LA MAGIE CHEZ LES ANCIENS SCANDINAVES » - Régis BOYER - L’Île verte - Berg International - 1986 ( source ) INTRODUCTION Régis Boyer remet en cause l’idée selon laquelle les scandinaves seraient un peuple de guerriers et de sauvages. La mythologie scandinave, ainsi que la Religion, n’est pas spécialement guerrière mais elle est imprégnée de magie. Les distinctions « sacré-profane », « laïque-religion » n’ont pas de sens. Boyer va s’appuyer sur les écrits antérieurs à 1400 qui ne sont pas encore tournés vers la production littéraire occidentale. La magie précède la religion mais est distincte de l’art et de la science ; en réalité Art et Science viennent de la magie. CHAPITRE I : LE MONDE DU DOUBLE La magie est d’abord fondée sur l’existence d’un autre monde. L’idée que le monde est double est attestée chez les anciens scandinaves et même dans les sagas des contemporains. Cet autre monde peut être celui des morts mais aussi celui des êtres célestes (Ases, Vanes...